-
是无漏善有为法，果是有漏无记法故。复次，若无漏法有异熟者，则为圣道令有相续；圣道续有，与理相违。复次，若无漏法有异熟者，何处当受？若在欲界，则不应理，无漏法非欲界系故，如色、无色界业。若在色界，亦不应...父起贪爱，于母起瞋恚（男入胎则反之）。所以，论主说有情入胎，“必从生门，是所爱故”。不过，这种说法，有个待解的问题：色界中有的形量，如本有时，形量圆满；欲界中有的形量，如五、六岁小儿模样（大正...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
-
菩萨为教化众生，而变现种种身形。如佛陀之三十二相、八十种好，观音菩萨之三十三身等。但由《俱舍论》卷二（大二九·七上）“十八界中，色界有见，以可示现此彼差别”可知，万事万物都可以“示现”。
［2］...
一行禅师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891518.html
-
其至上性和崇高性。即使在现象界中，天主也处于很低的地位，“彼所称最尊无上之天主，梵天（引注：色界之天王）视之，略似周天子视千八百诸侯也。”[27]既然天主教的创世主只是佛教世界图式中一个组成部分，更...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
-
之间亦有别。欲界天有欲；色界天无男女，就没有淫欲；无色界连色也没有，但有想；非非想天，无想，但存个空见。
就如蛋一样，蛋黄是欲界，蛋白是色界，空头即是非非想天，蛋壳就是三界。修行人要超出三界，三界...
化来法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054092324.html
-
，称惟越致。不会退转的，称阿惟越致。见《十住毗婆娑论·阿惟越致相品》。此处惟越致菩萨是指「会」退转的菩萨；而不是已经退转的菩萨，所以是指七地以下的菩萨。
⒆三界：欲界、色界、无色界，称为三界，即...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
-
乃至色界及以诸天。皆雨天华持用供养。肉熟之后。时山树神白仙人言。兔王母子为供养故投身火中。今肉已熟汝可食之。时彼仙人闻树神语。悲不能言。以所诵经书置树叶。又说偈曰：
宁当然身破眼目 不忍行杀食...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
-
说，即使我们生到色界四地或无色界四地，在那儿仍然有这五遍行心所活动，这叫做“一切地”。
Ｄ。我们眼睛看到一个境界会引发这五个心所，耳朵听到一个境界，会引发五遍行心所，鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶...有人说是欲界中的一类外道修此定，有人说色界中也有修此定的，我们不管它，反正我们不修。
6、灭尽定。修习禅定，工夫老到，使得前六识难起现行，而且与第七识相应的烦恼法也没有了。无想定是从“想”上下工夫...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
-
生死。第一持戒，止一切恶，不漏落地狱、饿鬼、畜牲三途的生死。第二修定，修定就离欲，离欲就得禅，便可以出离欲界，生到色界四禅天。第三修慧，有智慧就断惑，断了二十五有的惑，便出三界之苦。三界无安犹如火宅，...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html
-
欲界、色界、无色界，一切人、事、时、地、物、境界等，都是不停的在变化。由小至大，由大变小；由好至坏，由坏变好；由贫至富，由富变贫；由败至成，由成变败；由顺至逆，由逆变顺；由生至灭，由灭变生；由凡转圣，由...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html
-
甚至比这个人身还殊胜的人身，以及生在欲界、色界、无色界的天道中，这就是善道。讲到解脱，指的是从轮回的生、老、病、死苦中解脱出来，得到声闻乘的果位或得到缘觉乘的果位，或得到最顶上、最殊胜的佛陀果位，这就是...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095201325772.html